【カブールIPS＝ジェローム・ルイス】
爆弾やロケット弾は、アフガニスタンの文化の中枢を瓦礫の山に変えたかもしれない。だが、何世紀にもわたって受け継がれてきたヒンドゥスターニー古典音楽への人々の愛着までは、消し去ることができなかった。
１９９０年代の派閥抗争以前、カブール旧市街の一角にあるカラバートは、同国の豊かな音楽伝統の象徴として知られていた。
１９１９年、名高いガザルによって「国民の父」の称号を授かったウスタッド・カセムをはじめ、多くの名匠たちが、この歴史ある地区の土壁の家々に暮らしていた。
だが、１９９２年にソ連軍が撤退した後、対立するムジャヒディン勢力が砲撃戦を繰り広げるようになると、住民たちはカラバートを追われた。さらに４年後、神学校出身の過激派タリバンが台頭すると、音楽は「非イスラム的」として禁じられた。
この禁圧が解かれたのは、２００１年１０月、米国主導の有志連合によってタリバン政権が崩壊して以降のことである。
それから５年が過ぎても、カラバートはいまだ再建されていない。それでも、乏しい資源と厳しい環境のなかで、少数の若いアフガン人音楽家たちが、自国の音楽的伝統を守り継ごうと懸命の努力を続けている。
３０年に及ぶ戦乱のなかで、アフガニスタンは偉大な音楽家の多くを失った。楽器は破壊され、音楽家たちは投獄され、あるいは命を奪われ、多くが亡命を余儀なくされた。
タリバン時代に育ったシタール奏者ナッシール・アジズは、「アフガンの音楽家たちは、紛争や離散、そして顧みられない状況のなかで、深い苦難を味わってきた」と語る。
いま、アジズや声楽家ワリ・ファテ・アリ・カーンのような若い音楽家たちが、偉大な先達の知識と技を受け継ぎながら、古くからの伝統に新たな表現を吹き込んでいる。カーンは、「ベイデル」として知られるミルザー・アブドルカーデル（１６４４―１７２０）の作品を歌っている。
タリバン支配下のカブールで育ったアジズは、パキスタンやインドの音楽を収めた父親のレコードや衛星放送の音楽番組を何度も聴き返しながら、独学でシタールを学んだ。演奏の音を抑えるため、シタールの弦にティッシュを巻きつけていたという。
アジズは、アフガンの音楽家たちの思いを代弁するように、率直にこう語った。
「私たちは音楽を心から愛している。厳しい状況のなかでも、できる限り練習を続けている。道のりがまだ長いことは、十分承知している。」
今日知られているヒンドゥスターニー古典音楽は、１８６３年、アフガニスタンのアミール、シール・アリ・カーンが、自国の文化的地位を高めるために導入したものとされる。その背景には、アフガニスタンとインドのあいだで何世紀にもわたって続いた征服と文化交流の歴史があった。
現代の北インド古典音楽の諸形式やジャンルへとつながるインド＝アフガンの共通体験は、１０世紀末のイスラム勢力による北インド征服にまでさかのぼる。
征服者の多くはアフガニスタン南部の出身で、彼ら自身が芸術家、詩人、あるいは芸術と文学の庇護者でもあった。その代表格が、スルタン・マフムード・ガズナヴィー（９９７―１０３０）である。フィルドゥシー・トゥースィー（９３５―１０２０）の代表作『シャー・ナーメ』は彼の求めに応じて書かれ、ペルシャ文学の古典として知られる。
文学と芸術はまた、イスラム神秘主義スーフィズムの伝統に深く彩られていた。精神性を重んじ、個人的表現を尊ぶスーフィーの師たちは、しばしば当時の君主たちの精神的導師でもあった。
彼らは、とりわけ１６世紀から１７世紀にかけて、インドの芸術家や思想家との交流を促し、音楽の形式と表現の発展に重要な役割を果たした。
著名なイスラムの科学者・哲学者アブー・ライハーン・ムハンマド・イブン・アフマド・アル＝ビールーニー（９７３―１０４８）もまた、スーフィズムの世界観を媒介に、ヒンドゥー教とイスラム教の思想的隔たりを縮めた先駆者の一人であった。
１８世紀には、インドで「バクティ」と呼ばれる新たな哲学的・信仰的潮流が生まれた。形なき神への信仰を重んじるこの非二元論的な運動は、ヒンドゥーとムスリムの芸術家や神秘主義者のさらなる融合を促した。
こうした、新たな美と芸術の可能性をともに探ろうとする独特の土壌のなかで、ヒンドゥスターニー古典音楽は発展していった。
この文化的融合を象徴する最もよく知られた人物の一人が、アミール・フスロー・バルヒー（１２５３―１３２５）である。彼はタブラやいくつかのラーガの創始者とされ、父はアフガニスタン北部バルフの出身、母はデリーの出身だった。また、ムガル帝国のジャラールッディーン・ムハンマド・アクバル帝（１５４２―１６０５）の宮廷に仕えたミヤーン・タンセンも、カヤールやドゥルパドの様式を切り開いた人物であった可能性がある。
古典ヒンドゥスターニー音楽の発展に大きく貢献したアフガン系音楽家としては、世界的なサロード奏者ウスタッド・アムジャド・アリ・カーンの祖先にあたるグラーム・バンデギー・カーン・バンガシュがいる。バンガシュはガズニからインド中部のグワーリヤルへ移り住み、アフガンの楽器ルバーブを、インド伝統音楽の撥弦楽器サロードへと発展させた。
タブラ、サーランギー、ディルルバ、サロードといった楽器は、今日でも両国の音楽家たちによって用いられている。
アフガニスタン古典音楽の専門家セディク・キアム氏は、こう語る。
「インドとアフガニスタンの古典音楽の伝統は、切り離すことのできない関係にある。今日、私たちがヒンドゥスターニー古典音楽と呼んでいるものが、インドのものなのか、アフガニスタンのものなのか、現時点では確実に言うことすらできない。」（原文へ） （カブール取材の映像はこちらへ）
翻訳＝IPS Japan浅霧勝浩
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