【エルサレムINPS Japan＝ロマン・ヤヌシェフスキー】
ネベ・シャローム／ワーハト・アッサラーム（ヘブライ語とアラビア語で「平和のオアシス」）は、イスラエルにおけるきわめて独自の共同体である。ユダヤ人とアラブ系市民が、完全な平等、共同所有、そして文化と教育を共有する生活を基盤に暮らす、世界で唯一の“計画的に築かれた”混住コミュニティだ。地域で最も多く研究され、象徴的意義の大きい共存プロジェクトとして広く知られている。
イスラエルの社会構成とアラブ系市民の役割
イスラエル中央統計局（CBS）が２０２５年９月末に発表したデータによると、人口１,０００万人のうち、ユダヤ人は約７７６万人（７８.５％）、アラブ系イスラエル市民は約２１３万人（２１.５％）を占める。アラブ系の大多数はムスリムで、キリスト教徒は６．９％。
アラブ系市民は、弁護士、医師、薬剤師、教師だけでなく、建設業、農業、小売・卸売、運輸、サービス、観光など幅広い分野で働いている。また、国会議員（クネセト議員）や最高裁判事も存在する。
イスラエルには複数の混住都市があるが、ユダヤ人とアラブ人が平等な条件で共同体を“意図的に作った”例は、この村が唯一である。
それが ネベ・シャローム／ワーハト・アッサラームである。エルサレムから車でわずか２０分の小さな村だが、その歴史は極めて特異である。この共同体は、“行政上の偶然”ではなく、あえて共に暮らすことを選んだユダヤ人とアラブ人の生活共同体として創設された。
SDGsとの関連
この村の理念と実践は、複数の国連持続可能な開発目標（SDGs）と密接に結びついている：
- SDG 4：質の高い教育
- SDG 10：不平等の是正
- SDG 11：住み続けられるまちづくり
- SDG 16：平和と公正、強い社会制度
- SDG 17：パートナーシップ
１．始まりは“ひとりの修道士のビジョン”（１９７０年代初頭）
この共同体の発想者は、ユダヤ人の出自を持つドミニコ会修道士 ブルーノ・フッサール師であった。イスラエル・アラブ紛争に心を痛めていた彼は、１９６７年の六日戦争後、ユダヤ人・ムスリム・キリスト教徒が 理念ではなく“日常生活”の中で共に暮らす場所を夢見た。
１９７２年、ラトゥルン地域近くの荒れた丘に、アブ・ゴシュ村から借りた土地で共同体を設立。当初は家もインフラもなく、数家族の先駆者しかいなかった。
名称はヘブライ語とアラビア語の両方で意図的に選ばれた：
- ネベ・シャローム（ヘブライ語）
- ワーハト・アッサラーム（アラビア語）
いずれも「平和のオアシス」を意味する。
２．ゆっくりと始まった共同生活（１９７０〜８０年代）
初期のユダヤ人・アラブ人家庭は１９７０年代末から１９８０年代にかけて集まり始めた。共同生活のすべてをゼロから決めなければならなかった：
- 二言語コミュニティの運営
- ユダヤ教・イスラム教・キリスト教の祝祭の扱い
- 子どもの二言語教育
- 意思決定をいかに「平等」に行うか
その結果、完全なコンセンサス方式が採用され、ユダヤ人とアラブ人の権力は常に同等とされた。
当時、この試みは称賛と懐疑の両方を集めた。イスラエル人やパレスチナ人の中には「理想主義すぎる」と考える人もいれば、「将来のモデル」と評価する人もいた。
３．歴史を作った“二言語学校”（1984年〜）
共同体最大の成果のひとつが、１９８４年に設立された 二言語・二民族の小学校である。イスラエル初の試みで、その後中学校にも発展した。
特徴：
- 生徒はユダヤ人とアラブ人が半数ずつ
- 各クラスにヘブライ語教師とアラビア語教師の２名体制
- イスラエルとパレスチナ双方の歴史・物語を学ぶカリキュラム
現在イスラエル国内に複数存在する二言語学校の多くは、このモデルから影響を受けている。
４．“平和のための学校”（School for Peace）
１９７９年に始まった「平和のための学校」はもう一つの柱である。
提供しているのは：
- 紛争解決セミナー
- ユースおよび大人向け対話プログラム
- 教師・心理士・活動家向けワークショップ
数万人のイスラエル人、パレスチナ人、海外参加者が受講し、多くが「紛争の見方が変わった」と証言している。
５．成長と国際的評価（１９９０〜２０００年代）
１９９０〜２０００年代初頭、村は世界的に知られる存在になった。
- 国際連合教育科学文化機関（UNESCO）平和教育賞（２００１年）を受賞
- 国際機関や各国メディアが多数訪問
- 海外の平和団体からの支援
共同体はゆっくりと拡大したが、人口はユダヤ人とアラブ人の「人数バランス」を保つため、参加には長い選考プロセスがある。現在の世帯数はおよそ７０〜８０。
６．理想の裏にある葛藤と困難
村は“希望の象徴”として知られる一方で、内側では深刻な葛藤も経験してきた。
対立のテーマは多岐にわたる：
- ナクバ（パレスチナの過去）をどう教えるか
- シオニズムの意味
- 国旗・国歌などの国家象徴
- 兵役の扱い（ユダヤ人住民は入隊、アラブ人住民は免除）
- 土地問題や行政的な制約
第二次インティファーダやガザ戦争など緊張が高まる時期には、村でも関係が揺らぎ、一部住民が離れることもあった。しかしコミュニティはその度に修復を重ね、生き残ってきた。
７．現在のネベ・シャローム／ワーハト・アッサラーム（2025年）
現在、村にはユダヤ教徒、ムスリム、キリスト教徒が暮らしている。
運営している施設：
- 二言語学校
- 平和のための学校
- 多元的スピリチュアル・センター（Pluritralistic Spiritual Centre）
多くの研究者、学生、海外 delegations が訪れ、和平研究のモデルとして注目され続けている。
この共同体は「ユートピア」ではなく、日常に政治性と困難を抱える。それでも、ユダヤ人とアラブ人が平等な自治・教育・共同生活を実践している希少な場所であり、世界の紛争解決プログラムでも研究対象となっている。
ネベ・シャローム／ワーハト・アッサラームはなぜ特別なのか？
イスラエルにはエルサレム、テルアビブ（ヤッファ）、ハイファ、アッコ、ロッドなど混住都市がある。しかし、それらと比べると重要な違いがある。
- 多くの混住都市では、住民は行政上同じ市に住んでいるだけで、居住区は分離している。
- 二言語学校、共同自治、全住民参加の意思決定といった高度な共有制度は極めて稀。
- つまり、“偶然の共存”はあっても、“選択された共存”は存在しない。
この点で、ネベ・シャローム／ワーハト・アッサラームは特異であり、ユダヤ人とアラブ人が“共存を選ぶ”ことが可能であると証明している。（原文へ）
This article is brought to you by INPS Japan in partnership with Soka Gakkai International, in consultative status with UN ECOSOC.
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