宗教や文化の違いを超えて対話の架け橋を築いてきたカザフスタン。アスタナに集まった宗教リーダーや国際機関の関係者たちは今、その対話を具体的な行動と成果につなげる必要性を強調している。

【アスタナINPS Japan＝浅霧勝浩】

戦争や政治的不信、価値観の対立によって世界の分断が深まるなか、カザフスタンは２０年以上にわたり、独自の外交的取り組みを続けてきた。異なる宗教の代表者たちが対話を継続できる場を維持することである。今週アスタナで開かれた会合で、エルラン・カリン副大統領は、そうした対話を続けるだけでは、もはや十分ではないことを明確にした。｜英語版｜タイ語｜

「スピリチュアル外交は、特別な役割を果たすことができます。政治的な交渉に取って代わるものではありませんが、それを補完し、外交対話が困難な状況でも意思疎通の経路を維持することができるのです。」とカリン副大統領は参加者に語った。

この発言があったのは、１０月７日に「平和と和解の宮殿」で開催された第２４回「世界伝統宗教リーダー会議」事務局会合でのことだった。

公式参加者名簿には、宗教共同体、国際機関、カザフスタン政府機関などから計３８人が記載されており、会議の宗教的・地理的な多様性を示していた。

この会議は、２００３年にカザフスタンの初代大統領ヌルスルタン・ナザルバエフ氏の提唱によって創設された。第１回会議には、１３か国から１７の代表団が集まった。

以来、３年ごとに主要な大会を開催するとともに、事務局を通じて継続的な交流を維持する国際的な枠組みへと発展してきた。

２０２２年の第７回会議には、ローマ教皇フランシスコとイスラム教スンニ派の最高学府アズハルのアフマド・アルタイーブ総長が参加した。２０２５年９月の第８回会議では、宗教界や国際機関の代表者らが集い、「アスタナ平和宣言」を採択した。

ロシアと中国に挟まれ、複数の大国との関係を重視する外交政策を進めるカザフスタンにとって、この会議は、政治的な利害が必ずしも一致しない政府、宗教、文明が出会う場を提供するという、同国の幅広い外交姿勢を体現する取り組みの一つとなっている。

しかし、参加者たちは今、こうした交流が会議場の外の現実にどのような影響を及ぼし得るのか、という問いを強く意識するようになっている。

会議が終わっても続く対話

ローマ教皇庁宗教間対話省を代表して出席したロラン・バサネーゼ神父は、バチカンが２００３年の創設以来、この取り組みを支援してきたことを振り返った。

同神父は、２０２２年の教皇フランシスコの参加に言及するとともに、宣言を採択した後も取り組みを続けることの重要性を強調した。

宣言が信頼に値するものとなるかどうかは、最終的には、それに賛同した人々が採択後も協力を続ける意思を持っているかにかかっているという。

同様の問題意識は、イスラム長老評議会のムハンマド・アブデルサラム事務総長からも示された。実行に移されない原則は、結局、紙の上の言葉にとどまってしまう危険があると警告したのである。

「実行されない宣言は、その機能を失ってしまいます」と同事務総長は述べた。これは会議の議事録に記録されている発言である。

対話の継続と具体的な協力の重要性は、国連側からも強調された。

国連文明の同盟（UNAOC）のニハル・サード・ディレクターは、文化や宗教の違いを超えた協力を促進するため、カザフスタンが長年にわたり取り組んできたことに謝意を表明した。

サード氏は、気候変動への対応や人工知能（AI）がもたらす倫理的課題に宗教指導者が果たし得る役割を指摘した。政府や技術専門家による取り組みに加え、地域社会に働きかける宗教共同体の影響力を生かすことができるという。

AIについてサード氏は、倫理を「後から付け加えるのではなく、AIシステムの設計段階から組み込む」ことが必要だと強調した。

この発言は、急速に進む技術革新をいかに人間の価値観に基づく責任あるものにするかという国際的な議論の中に、世界伝統宗教リーダー会議の取り組みを位置づけるものだった。

理念を具体的な取り組みへ

宗教間対話により実践的な役割を持たせようとするカザフスタンの最新の取り組みは、今回の会合で採択された２つの文書に結実した。一つは、気候変動への対応における宗教の役割を示した文書。もう一つは、宗教的な場面でのAI利用に関する１１の倫理原則を定めた文書である。

いずれも、２０２５年の世界伝統宗教リーダー会議でカシムジョマルト・トカエフ大統領が提唱した構想を具体化したものだ。

国際宗教間・宗派間対話センターのグルサナ・コジャバイ理事長は、気候変動に関する文書が、宗教関係者、外交官、専門家ら２６人の協力を得て策定されたことを説明した。

この文書には、カザフスタンの文化的遺産に根ざす「アマナト（Amanat）」という考え方が取り入れられている。それは、ある世代が託されたものを守り、次の世代へ責任を持って引き継ぐという倫理観である。

一方、宗教関係者、研究者、技術専門家ら２４人による宗教間委員会で内容が練り上げられたAI倫理規範は、人間の尊厳、信教・良心の自由、宗教に関する個人情報の保護、アルゴリズムによる心理的操作の危険などを扱っている。

策定作業には、日本の神道関係者や中国の道教指導者をはじめ、中央アジアをはるかに超える地域のさまざまな宗教的伝統の代表者が参加した。

今回の会合では、これとは異なる形の協力も取り上げられた。

カザフスタンのイェルジャン・アシクバエフ外務第一次官は、ローマ教皇庁との共同イニシアティブとして、治癒困難な病気を抱える子どもの権利と尊厳を守るための憲章を紹介した。

カザフスタンと教皇庁は、１０月２日から３日にかけてアスタナで開かれた別の会合で、この憲章の文案について合意していた。今回の事務局会合では、その国際的な推進に向けた今後の取り組みが支持された。

「医学の力が限界に達しても、私たち人間の責任がそこで終わるわけではありません」とアシクバエフ外務第一次官は発表原稿の中で述べている。

憲章は、緩和ケア、苦痛の軽減、保護者の意思決定への参加、子どもと家族への支援を重視している。

医療や生命倫理の専門的な知見も取り入れた憲章の策定は、宗教間で築かれた関係が、人道分野での協力へと発展し得ることを示している。

スピリチュアル外交の次なる課題

もっとも、こうした取り組みによって、国際協力を阻む政治的な困難が解消されるわけではない。

採択された２つの倫理文書はいずれも勧告的な性格を持ち、法的拘束力はない。その影響力は、宗教団体、政府、技術企業などが提言を実際の行動に移すかどうかにかかっている。｜英語版｜

こうした取り組みの背景には、中央アジアが直面する安全保障上の課題もある。アフガニスタン情勢が周辺地域の安定に影響を及ぼすなか、カザフスタンは国連との協力を通じて、テロ対策や暴力的過激主義の防止に取り組んできた。

安全保障と宗教的多様性の尊重という課題に向き合いながら、異なる宗教の指導者たちが対話を続けられる国際的な枠組みを２０年以上にわたって維持してきたことは、カザフスタン外交の重要な特徴の一つである。

会合の閉幕に際し、カリン副大統領は、宗教指導者間の協力を強化し、スピリチュアル外交により実践的な国際的役割を持たせることを目指す「平和のためのグローバル運動」構想について、作業を進めるよう呼びかけた。

構想案と段階的な実施計画は、２０２８年の第９回世界伝統宗教リーダー会議に先立ち、２０２７年に検討される予定である。

ただし、これはまだ提案段階にあり、確立された平和構築の仕組みではない。それでも、この構想はカザフスタンの取り組みが重要な転換点を迎えていることを示している。

異なる宗教の指導者たちが、立場の違いを超えて一堂に会することができると示す段階から、共に何を成し遂げられるのかを問う段階へと移ろうとしているのである。

２３年にわたり、カザフスタンは対話を継続する力を示してきた。これから問われるのは、その対話がアスタナの外の世界を変える力となり得るかどうかである。（SDGs for All）（Inter Press Service）

This article is brought to you by INPS Japan in collaboration with Soka Gakkai International in consultative status with UN ECOSOC.

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世界各地の宗教指導者が集う会合を翌日に控え、国際記者団がアスタナの宗教施設、古代の文化遺産、近代的な都市景観を巡った。そこには、カザフスタンが進める対話外交の歴史的・文化的背景が浮かび上がっていた。

【アスタナINPS Japan＝浅霧勝浩】

「太陽はどこにあるでしょうか。」

アスタナのヌル・スルタン・モスク（旧称：グランドモスク）。その巨大なドームの下で、外国人記者の一行に案内者が問いかけた。

答えは頭上にあった。青く彩られた広大な天井を、巨大なシャンデリアが照らしていたのである。

濃い青は宇宙を、淡い青は昼間の空を表しているという。その二つの色が描き出すのは、カザフの伝統的な移動式住居「ユルタ」の屋根の頂部にある円形の枠組み「シャヌラク」を通して見上げる空だ。遊牧民たちは幾世代にもわたり、そこから天を仰いできた。

それは、カザフスタンの宗教文化を知るための、意外で印象的な導入だった。

この国の首都アスタナでは、古くから受け継がれてきた文化、異なる宗教的伝統、そして近代国家としての大きな構想が、都市の建築の中で重なり合っている。

１０月６日の訪問は、翌日に開催される第２４回「世界伝統宗教リーダー会議」事務局会合に先立ち、国際記者団を対象に企画されたプレスツアーの一環だった。

時間の制約で日程は短縮されたものの、一行は５か所を訪れた。ヌル・スルタン・モスク、ロシア正教会の聖母就寝大聖堂、カトリックの「絶えざる御助けの聖母」大聖堂、国立博物館、そしてバイテレクである。

これらの訪問先は、それぞれ異なる角度からカザフスタンの歴史と文化を映し出していた。そこには、国際会議の宣言文だけでは見えてこない、この国の姿があった。

異なる形で息づく信仰

２０２２年に開堂し、２０２６年７月に現在の正式名称が付けられたヌル・スルタン・モスクは、中央アジア有数の壮大なイスラム建築である。

主任イマームの顧問だと自己紹介した案内者のイェルマル氏は、カザフ文化に由来する装飾について繰り返し説明した。

建物の各所には、羊の角をかたどった文様が見られる。中央の巨大なシャンデリアは太陽を象徴する。モスクの意匠には、遊牧生活に由来するさまざまなイメージが取り入れられていた。

イェルマル氏は、クルアーンやイスラムの教え、信仰生活について学ぶ無料講座など、モスクで行われている教育活動についても紹介した。

その説明から伝わってきたのは、この建物が単なる壮大な建築物ではなく、イスラムの信仰とカザフ民族の文化的アイデンティティーが互いに支え合う場だということだった。

次に訪れた聖母就寝大聖堂では、まったく異なる宗教芸術の世界が広がっていた。

２０１０年１月にモスクワおよび全ルーシ総主教キリルによって成聖されたこのロシア正教会の大聖堂は、高さ６８メートルに達する。内部には、異なる宗教的伝統と歴史を伝える聖画やイコンが並んでいた。

案内者は、聖ニコライのイコンと、その生涯の場面を描いた絵を紹介した。また、大聖堂の各祭壇が聖母マリア、大天使ミカエル、聖キリルと聖メトディウスらにささげられていることを説明した。

教会側の記録によると、この大聖堂には、２０１０年に教皇ベネディクト１６世からカザフスタンの正教会共同体に贈られた使徒聖アンデレの聖遺物も安置されている。

それは、歴史的に分かれてきたキリスト教の教派の間にも、宗教的な結びつきが存在することを物語っている。

一行は続いて、アスタナのカトリック共同体の中心である「絶えざる御助けの聖母」大聖堂を訪れた。

イスラム教、ロシア正教会、カトリック教会の施設が同じ首都に存在することは、カザフスタンの宗教的多様性を示している。

しかし、異なる宗教施設が建っているという事実だけで、それぞれの信徒が日常生活の中でどれほど円滑に共存しているかを判断することはできない。

その実態を知るには、建築物の向こう側にも目を向ける必要がある。

「黄金人間」が伝える遊牧文明の記憶

カザフスタン国立博物館では、一行の歴史をたどる旅は一気に２，０００年以上さかのぼった。中心的な展示の一つは、古代サカ人の若者が身にまとっていた儀礼用衣装を復元した、通称「黄金人間（Golden Man）」である。

１９６９年から１９７０年にかけて、アルマトイ近郊のイシク古墳で発見された遺骨の周囲からは、紀元前５世紀から４世紀ごろのものとされる数千点の金製装飾品が出土した。その数は４，０００点を超える。復元された黄金の衣装は、今では独立カザフスタンを象徴する最もよく知られた文化遺産の一つとなっている。

周囲の展示では、古代テュルク語の碑文、埋葬儀礼、装飾された馬、石像、ユーラシアの草原地帯に暮らした人々の卓越した工芸技術などが紹介されていた。

しかし、案内者の説明で特に印象に残ったのは、現代の生活にも受け継がれている伝統についての話だった。

ユルタや衣装、生活用品の展示を前に、案内者は家族で囲む食卓、馬肉料理、結婚式、そして年長者が食事を始めるまで家族が待つ習慣について語った。

食事は、単に料理を分かち合う時間ではないという。親族が集まり、つながりを保ち、互いの近況を伝え合う大切な機会でもある。

案内者にとって、こうした伝統は、すでに消滅した文明の名残ではなかった。

形を変えながらも、現代のカザフ人の暮らしの中に確かに息づいている文化だった。

過去から未来へ向かう都市

最後の訪問先は、近代的な行政地区を見渡す高さ１０５メートルの記念塔、バイテレクだった。

そのデザインには、古代の「生命の木」の伝説が取り入れられている。

聖なる鳥サムルクが、太陽を象徴する黄金の卵を産む。一方、木の根元に潜む竜がその卵をのみ込もうとする。

光と闇、再生と破壊のせめぎ合いを表す物語である。

展望フロアからは、案内者がアスタナの変貌を説明した。

かつてのソ連時代の都市アクモラから、独立したカザフスタンの首都へ。イシム川を挟んだ対岸には、近代的な行政地区が広がっていた。

この都市構想には、１９９８年に首都のマスタープランの国際コンペで最優秀案に選ばれた日本人建築家、黒川紀章の思想が大きな影響を与えている。

黒川が提唱した「メタボリズム（新陳代謝）」と「共生」は、歴史と未来を結びつけながら、成長と変化を続ける都市を目指す考え方だった。

案内者は、アスタナの発展を「過去から未来へ」という言葉で表現した。

近代的な都市景観の中には、２００３年に始まった国際的な宗教間対話の恒久的な拠点として建設された、ピラミッド形の「平和と和解の宮殿」もあった。

バイテレクにも、世界伝統宗教リーダー会議との歴史的な接点が残されている。

運営団体によると、塔内には「バタ（祝福）」と呼ばれる作品があり、２００３年の第１回会議に参加した１７の宗教・宗派の代表者の署名が刻まれている。

建築が象徴するもの、その先にある課題

翌１０月７日、宗教指導者たちは平和と和解の宮殿に集まり、人工知能、気候変動、治癒困難な病気を抱える子どもの尊厳について議論した。そこには、宗教間の対話を、人類全体に関わる課題についての実践的な協力へと発展させようとする、より大きな構想があった。

カザフスタン憲法は世俗国家と政教分離を定め、宗教を理由とする差別を禁じるとともに、良心の自由を制限できない権利として保障している。

今回のプレスツアーが明らかにしたのは、具体的なことだった。カザフスタンが、自国の歴史的・文化的遺産を、現代の国際社会における自らの役割を形づくる基盤として、どのように位置づけているかということである。

モスクのドームに表現されたシャヌラク、正教会のイコン、古代サカ人の黄金、そして神話の「生命の木」。それぞれ異なる信仰と記憶の世界に属するものが、アスタナでは、対話を国家の重要な目標として掲げる一つの物語の中に組み込まれている。

建築物は、その理想に目に見える形を与えている。しかし、その理想が持つ本当の意味は、そこに託された価値観が、首都の象徴的な空間を離れ、人々の暮らしの中でどのように実践されていくかによって問われることになる。

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